Unidad Santo Tomás

UNIDAD 6. SANTO TOMÁS DE AQUINO

 

1. INTRODUCCIÓN

 

La filosofía medieval abarca un larguísimo intervalo de tiempo: del siglo VI al siglo XIV. Con el trasfondo de las guerras de religión que durante ella se llevaron a cabo y con la emergencia de los Estados europeos tempranos, la sociedad occidental latina llevó a cabo la consolidación de las ciudades y de las clases urbanas. Por otra parte, en el campo de la cultura, el pensamiento en Occidente hasta el siglo XIII se caracterizó por el predominio absoluto de la filosofía de inspiración platónica. Contribuyó a ello la obra de San Agustín, que se estudia en la unidad anterior. Se fundaron universidades, en las que el pensamiento medieval fue más teológico que estrictamente filosófico. La necesidad de una mejor comprensión del cristianismo condujo a un creciente interés por la filosofía griega, favorecido por el descubrimiento de las obras de Aristóteles, cuya filosofía había sido casi totalmente desconocida durante largos siglos. A través del conocimiento de Aristóteles, la escolástica realizó un enorme esfuerzo de sistematización, cuya cumbre son las dos Sumas de Tomás de Aquino. El problema que servirá de hilo conductor es el de la relación entre la razón y la fe. En el siglo XIV se impone un pensamiento crítico –el de Guillermo de Ockham– en el que la pretendida síntesis entre la razón y la fe de Tomás de Aquino se rompe. Las consecuencias serán importantes: filosofía y teología seguirán en adelante su propio camino. Además, con su crítica al viejo orden político y social, Ockham contribuyó, de algún modo, a la emergencia del Estado moderno y con ella se anuncia la Edad Moderna; con sus análisis críticos al tomismo abrió también nuevas rutas para la "navegación filosófica”.

 

2. OBJETIVOS

 

1.      Comprender las doctrinas filosóficas de Tomás de Aquino en el marco histórico, social y cultural en el que fueron planteadas.

2.      Analizar la influencia que la doctrina de Aristóteles tuvo en la filosofía de Santo Tomás de Aquino, de modo que nos permita apreciar y comparar las ideas más significativas entre él y Aristóteles.

3.      Desarrollar técnicas de trabajo que nos permitan recoger, seleccionar y apreciar los textos más significativos del autor.

4.      Preparar y realizar debates sobre los principales problemas desarrollados en la unidad y los términos empleados en su análisis.

 

3. CONTENIDOS

 

3.1. Contenidos Conceptuales

1. Vida

2. Razón y fe en el pensamiento de Tomás de Aquino

3. Relaciones entre filosofía y teología. La teología natural.

4. El conocimiento intelectual. Principios aristotélicos de la filosofía tomista. Esencia y existencia. La estructura de la realidad.

4.1. El conocimiento intelectual.

            4.2. Principios aristotélicos de la filosofía tomista.

4.3. Principios no aristotélicos de la filosofía tomista.

4.4. La estructura de la realidad.

5. Los Argumentos a priori y a posteriori sobre la existencia de Dios. Las cinco vías.

5.1. Pruebas a priori y pruebas a posteriori de la existencia de Dios.

5.2. Necesidad y posibilidad de la demostración.

            5.3. Exposición sistemática de las cinco vías.

            5.4. Observaciones a las cinco vías.

5.5.  La naturaleza de Dios.

            5.6. La vía de la eminencia o analógica

            5.7. La creación.

6. Ética y política en Tomás de Aquino

           

3.2. Contenidos Procedimentales

1.      Explicación y análisis de los conceptos y las cuestiones filosóficas que aparezcan en los textos relacionándolas con las explicaciones teóricas.

2.      Reconocer en las obras de Santo Tomás ideas y pensamientos vigentes en la actualidad.

3.      Realizar comentarios de texto y disertaciones.

4.      Establecer algún tipo de debate sobre los distintos temas estudiados a lo largo de la unidad.

 

3.3. Contenidos Actitudinales

1.      Adquirir capacidades para comprender el valor histórico de la reflexión filosófica del autor.

2.      Fomentar los hábitos de reflexión sobre las opiniones, posiciones filo­sóficas o creencias y establecer relaciones entre ellas.

3.      Adoptar estrategias y métodos de trabajo que vayan mejorando la capacidad intelectual del  alumno.

4.      Desarrollar una actitud tolerante tanto con los compañeros como con la profesora.

 

 4. METODOLOGÍA

 

Distinguiremos entre dos tipos de sesiones. Por un lado, las sesiones teóricas en las que se explicará la materia que se presenta en el ANEXO I. El alumno podrá participar en ellas planteando cuestiones o problemas, además, en éstas se irán comentando los textos que guardan una relación directa con la explicación teórica y que se adjuntan con la teoría en el ANEXO I.

Por otro lado, tendremos las sesiones prácticas, en las que se llevarán a cabo las actividades que se verán en el siguiente apartado.

 

4.1. Actividades

• Disertación (los alumnos la realizarán en sus casas): Santo Tomás y la Escolástica.
• Comentario de texto: se adjunta en el ANEXO II.
• Debates. Versará sobre cuestiones tratadas en la unidad que hayan suscitado un especial interés.
• Sesiones audiovisuales. Veremos la película El nombre de la Rosa. Jean-Jacques Annaud, 1986, Francia.
• Lecturas alternativas: Ivanhoe. Walter Scott, ed. Edhasa
• Actividades Interactivas:

1)     Test de autoevaluación de Teoría del Conocimiento

http://www.cibernous.com/autores/taquino/index.html

2) Test de autoevalución de Teología

                        http://www.cibernous.com/autores/taquino/index.html

 

4.2. Transversalidad        

Los valores transversales que se pueden trabajar en esta unidad pueden ser el interés por la búsqueda de la verdad y el amor a la investigación. El desarrollo del pensamiento medieval, de modo especial, el de Tomás de Aquino, tomando como base el estudio que hace de la relación entre la razón y la fe, nos ofrece la oportunidad de analizar los valores espirituales del hombre y su transcendencia, a no enfrentarlos a los materiales sino reconociendo la propia autonomía de ambos. Asimismo, el análisis de esta relación puede potenciar las actitudes de diálogo con el fin de encontrar siempre salidas que unan y no enfrenten. También, el análisis que estos filósofos hacen y las respuestas que dan sobre el papel relevante de la libertad y la primacía concedida a la voluntad, nos pueden ayudar a considerar la importancia que tienen la libertad y la tolerancia en la consecución de cualquier proyecto humano.

Aconsejamos para la presente unidad establecer puentes de trabajo en común con las asignaturas siguientes: la Historia Universal nos puede servir para estudiar la complejidad de la Edad Media y poder comparar el enfrentamiento, a veces, y la colaboración también, entre el poder religioso (el altar) y el poder civil (el trono). Igualmente, para estudiar la importancia y la relación de las culturas árabe y judía en el pensamiento filosófico de la Edad Media. Asimismo, con la Historia del Arte podemos estudiar la arquitectura románica y gótica y analizar cómo tantas obras de arte sirvieron para las catequesis y los aprendizajes del pueblo en doctrinas filosóficas y teológicas.

 

4.3. Recursos

• http://www.e-torredebabel.com/
• http://www.cibernous.com
• Historia de la Filosofía (Copleston). Volumen 2: De San Agustín a Juan Duns Scoto
• El nombre de la Rosa. Jean-Jacques Annaud, 1986, Francia.
• Ivanhoe. Walter Scott, ed. Edhasa
• Introducción a la filosofía de Santo Tomás de Aquino, México, M. Beuchot, UNAM, 1992.

 

 

 

4.4. Temporalización

            A cada unidad le corresponden 6 sesiones. La forma de dividirlas será la siguiente:

-          Sesión 1: Sesión teórica, explicación de la profesora.

-          Sesión 2: Sesión teórica. Se dejará una parte de la clase para que los alumnos comiencen a hacer el comentario de texto que finalizarán en sus casas.

-          Sesión 3: Sesión práctica: una parte se dedicará al debate y en el resto se comenzará a ver la película.

-          Sesión 4: Película.

-          Sesión 5: Actividades Interactivas y resolución de dudas.

-          Sesión 6: Examen

 

 5. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

           

Se seguirán los criterios generales expuestos en el apartado 6 pero concretamente en esta unidad se valorará que el alumno sea capaz de:

1.      Conocer y manejar correctamente el vocabulario filosófico básico, adquirido a lo largo de esta unidad.

2.      Situar correctamente en su contexto histórico-filosófico a Tomás de Aquino

3.      Exponer, de modo claro y ordenado, las líneas filosóficas y sistemáticas de Tomás de Aquino y las diferentes respuestas que dio y que se ha estudiado en esta unidad.

4.      Comparar y relacionar las doctrinas del autor con otras doctrinas de autores ya estudiados, a fin de establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento.

5.      Mostrar la implicación de los sistemas filosóficos de Tomás de Aquino en el desarrollo histórico de las ideas y de los cambios sociales.

 

5.2. Instrumentos de Evaluación

-          Revisión del cuaderno de clase.

-          Realización de las actividades interactivas

-          Examen (ANEXO III)

-          Adecuación pregunta/respuesta.

-          Corrección formal y ortográfica.

-          Capacidad de síntesis.

-          Capacidad de definición.

-          Capacidad de argumentación y razonamiento.

-          Participación en las actividades de clase de forma ordenada.

-          Actitud.

 

5.3. Valoración

a)     El 80% de la nota final de la unidad corresponderá al examen.

b)     El 20% a las tareas  realizadas en clase y en casa. Será en este apartado donde se califique la actitud del esfuerzo por realizar adecuadamente las tareas y el adecuado comportamiento de cara a los compañeros y a la profesora. Aquel alumno que con su proceder dificulte la correcta marcha de las clases suspenderá este apartado y consecuentemente, la unidad.